「推己及人」不過是小學生的道理，與耶穌教訓人「若要人怎樣待你，你便要怎樣待人」一樣，足足二千年，人類到底學懂了多少？
這是關乎想像力的問題。我們會尷尬，會「唔好意思」，會在別人看不到的情況下自律，這些都與兩個假設有關，就是「如果別人是我」或「如果我是別人」，我就會/不會如此行。這是一個非常強的道德理由，真的，假如我販毒，勸我甚麼會坐牢、害到別人甚麼甚麼，都不及想像自己就是吸毒孩子的父母如此充份，如此有力，這是一種近乎直觀的道德理據。甚至，不止於道德領域，在較為溫和的「公德」領域也是如此。
與此同時，這也是最弱的道德理由，因為根本我就不是別人。我打你，對，如果我想像我就是你，我就明白你會覺得很痛，但我本來就不是你，所以疼痛甚麼的，與我一點關係都沒有。真正值得我思考的，不過是打完你之後，會有甚麼後果，例如會被其他人打之類。忽然之間，道德沒有了理由，變成了更簡單的利害考慮。
這是個議題，因為一個孩子成長，最起初總是conditioning，行為依據獎勵和懲罰，到底從何時開始，會變成根據道德觀念？也就是說，一個人相信某些行為是對的，僅僅因為它就是對，某些行為是錯的，只不過因為它是錯，而不再取決於它帶來甚結果，這種轉變是成長的重要課題。
如果由利害考慮變成推己及人，是一種成長的話，顯然有些人沒有成長過，直至老死都沒有道德想像力；亦似乎有些人成長過頭，例如某些環保狂熱份子或是素食者。但我更傾向相信，道德想像力，更依賴於社會和文化所給予的空間，就像我們說，創作想像力依賴於言論自由一樣，而這裏所需要的空間，就是對道德價值的信任。
想起自己小學時老師最常說甚麼嗎？就是「怎麼你們不懂得自律？看低年班的同學都比你們好」，其實不是我不懂自律，正好相反，我就是明白甚麼是自律，所以我會計算自律所帶來的好處，至少我清楚，在我的朋友之間，服從老師的好學生是沒有價值的，這樣我為甚麼要想像假設我是老師？如果一個地方，一整天吹捧經濟和發展，唯一接受的行為只是與政府合作賺錢，而行善卻擾亂公安是罪行的話，道德想像力當然就會窒息而死，取而代之就是最極端的利害精算。
香港人也不要太得意洋洋，一個富同情心卻貧窮的人，越來越被認為是太戇居了，雖未至於會因為地產商賺到了錢我們就大力吹捧，但心底裏還是說，如果自己也是搞地產就好了的話，其實早晚會有這一天。
The Nok
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