自然而然？

顯然，我們舒適的生活是建立在不公平的制度之上，就簡單得好像我們處理垃圾的方式，只需要把垃圾袋包好放在後樓梯，第二朝自然就會不見了，至於去了哪裏？我不知道。處理垃圾是現代城巿人口的典型生活，以我為例，要棄置一袋滿滿的垃圾，成本就只是一個垃圾膠袋，和每個月幾百蚊的管理費，為甚麼可以這樣便宜？

我一直認為，處理垃圾絕不可能如此便宜，因為我整個生活圈之中，從來都沒有見過我的垃圾重覆出現過，仿彿只要我把東西放進後樓梯，就自然有叮噹一般的百寶袋，把它們丟進沒有人去得到黑洞裏，輕鬆、簡單又便宜。那些豪宅示範單位和照片，更連垃圾桶都沒有的，好像貴族的生活和污糟的垃圾，是從來沒有關係的。

到底是處理垃圾昂貴一點，還是製造垃圾更為昂貴？在城巿裏，顯然是前者比較便宜，因為處理的成本，也許都交給落後地區的人來支付，把我們不要的東西，運輸過去，完成。這就是我們生活的常態，一個沒有意識下的生活過程。如果我們仍然抱怨自己很貧窮，不妨想一想，到底甚麼才是貧窮，因為我們食一個麵包，都可以製造超過一件垃圾。

之所以處理垃圾都能夠成為一個話題，是因為我們的生活，本來就是沒有垃圾的，例如農夫也許是沒有垃圾的，取之大自然，用之大自然，一切都可以回到生態系統裏循環開始。對於大自然來說，有所謂垃圾嗎？每一次看到河床下爛車變成珊瑚的相片，都覺得原來垃圾這一個概念，絕不是簡單的一回事。

垃圾，就等於沒有用的東西，這實在是太簡單太簡單的定義，簡單的程度甚至好像不需要教育，人們自然就會有這個概念，天生就知道並且懂得製造垃圾，所以我們每一個現代人，大可以轉換成一個垃圾的統計，例如一個五十歲的男人，一生人就可能等於三十噸垃圾 (純粹隨便寫)，八十歲就可能等於五十五噸，如此類推。人類和動植物的不同之處，在於動植物的一生，可以成為有機物質和氧氣之類的元素轉化過程，而人類，則是將資源變成垃圾的過程。

真的，如果我們再簡樸些，如同三千年前的人類，我們不是買日用品，而是去後山找素材製作日用品，不是買食物，而是親手種植食物，不是買屋和裝修，而是蓋搭屋所，就會明白原來我們根本沒有可能會有垃圾。一切都只是未用，而不會是沒有用。

The Nok

似乎還是當權者勝出

如果單純以為，香港人透過悼念六四，駐守著道德陣地，將自己劃分為與中國大陸不同的族群，是值得驕傲的話，那麼情況可能令人失望。

不錯，六四的確是一場慘劇，而公然否認這個歷史事實，顯然是對人命及智慧的侮辱，但二十年後發展至今，整個運動下的眾生相，並不是如此的黑白光暗敵我忠奸地分明。例如，我們所悼念的人，如果今天還在生，也許就是我們又愛又恨的自由行。

香港人自我劃為香港人，而不是中國人，除了六四事件之外，還包括很多元素，例如我們自認懂得排隊，絕對有資格嘲笑最近的世博場面，要命的還是在擺明要挑戰香港的上海裏，這一次顯然是香港人的勝利。簡單講，世博在上海，在深圳，在北京，結果都會一樣，唯獨是在香港，才會有文明。對，只有香港才有文明。

內地人造假、不守規矩、嘴巴愛國內心崇洋、目無法紀、欠缺公德、財大氣粗，不單商人來香港炒豪宅推高樓價，大學生來香港搶學位，孕婦來香港霸病床，病人還要把世紀病毒在香港傳播，然後說，香港沒有中央的話早就完蛋了。香港人只愛大陸的平價貨和平價食材，但從來都不喜歡大陸人，偏偏六四事件裏頭，死的都是大陸人。

難怪有些人嘲笑我們是精神分裂，因為我們在悼念的人，本來就會是今天大陸的人，還分分鐘都是和本地大學生直接競爭的知識份子，如果他們沒有死，我們對他們的感情應該會是如何？所以亦難怪有些人認為，香港人一年又一年的記念活動，不是記念那些死去的人，而是記念中央一段殺人的歷史，不是高舉學生的意志，而只是抗拒中央的手段。

出席一個活動你當然有權利選擇自己的理由，但如果你是在悲傷那些死去的人，請問問自己，你今日是如何看待大陸人？如果你是在表達對中央的忿怒，請要清楚知道它是一個政治團體，任何政治組織都只會計算利害得失，沒有實力它絕不會讓步，你可有實質方法令它認錯？如果你是在記念一次人類道德的罪行，但欠缺實踐的道德畢竟流於空談，你可有因六四而改變過？例如你變成懂得尊重別人的異議？還是我們以為這是一次國家vs人民的道德問題，與個別一個人的道德實踐沒有關係？

可能你沒有那麼仔細去分析自己的理由，因為參加一次悼念活動，僅僅是所有因素加起來的一個 不太清楚的概念，只有那份直覺的正義感呼喚你去支持，是一種血染的風采，是那傳說中稱為浪漫的一回事。也因此，你便需要明白那些不再參加，甚至不曾參加的人，為甚麼他們可以如此保持距離，甚至遠離這個活動，不是人情冷暖，而是時空太遠，不是政治冷感，而是政治無力，不是道德衰敗，而是道德空泛。

再過十年吧，六四可能會變成一個傳說，到時就是中共的勝利。當然，也可能偏偏那時六四就會得到平反，因為中央嘛，和普通人一樣，都是反叛的傢伙。

The Nok

怎樣證明六四？

又到六月，一個敏感的月份。本來這篇題目是「港族」，因為六四事件這道傷痕，將香港人和中國大陸從民族意義上割離開來，以前我們不過是租界內外的分別，自一九八九年，我們就成為了香港人，是漢滿蒙回藏之後的第六大族人。整個中國大陸就只有我們在紀念，每一年的燭光晚會，就是我們這民族的重大慶典，我們是如此特別。中國歷史上那麼多重大事件，那麼多流血事件，就只有六四催生了香港人。

太多敬仰的前輩在毋忘六四，太多的相片、文章、錄像、人證物證在口耳相傳這一件非常有趣的事件。有香港人在當日死亡嗎？沒有。香港因為六四而需要宵禁嗎？沒有。香港的經濟有因為六四而衰退嗎？沒有。甚至正好相反，因為六四，香港變得相對更開放更自由。而種種因素微妙的相加之下，香港人就形成了一個族群，一個不再只懂唯利是圖、政治冷感的民族，我們因為自己是香港人而驕傲。

既然如此，為甚麼呂智偉之流，還可以有巿場？為甚麼我們可以預期，再二十年後，三十年後，四十年後，人們會叫囂︰「證明六四給我看吧！」

每一次網上爭論基督教的時候，每一次人們說「證明上帝存在吧！證明到我就信」，我都會想起六四這回事。我不打算提出甚麼理據可以支持到基督教是真，因為我根本就不相信，世界上可以有任何證據是充份的，正如當人質疑六四的存在時。

你給他照片嗎？他說，這是偽造的。你給他證人嗎？他說，這是被收買的。你給他一篇又一篇文章嗎？他說，作者被誤導了。再過五十年，人們會說︰「證明六四給我看吧！」做得到嗎？原來六四事件，慢慢就會變成一種信仰，信則有，不信則無，幸好，六四事件大概都是導人向善的，不至於成為邪教，但可惜是反政府的。

為甚麼呂智偉之流，陳一諤之流可以有巿場？因為這是一個反叛的年代，只有在主流意見之中，提出與眾不同的意見，才是時代的領袖，敢於打老虎的，才是英雄。於是香港民族的集體信仰「六四事件」自然成為開刀對象，對白就是我們熟悉的那一句︰「六四定論太霸道。」哈，一如耶和華太霸道一樣，只容許一種詮譯︰「上帝就是愛」，這種霸道正好挑起很多有智慧的人，群起來提出異議。「為甚麼六四死的一定是學生？」「為甚麼六四的學生一定沒有錯？」「為甚麼大家以為這是和平示威而不是反政府襲擊？」這種反問實在一點都不陌生。

不，我從來都不怕人挑戰，說︰「來個五餅二魚我就信耶穌勒」，因為我一開始就會反問，為甚麼五餅二魚就可以證明耶穌是真？怎樣證明六四？原來就好像我們每個星期的安息日，從地球的第一個星期起就有的傳統，一代傳一代，五千年後就這樣到我們的手中，證據是如此微弱，但是堅定。港族，還可以堅持幾多年？

The Nok