起底又如何

專家警告，不要隨便在網上表露真實身份。

看來確實是明智的忠告。因為對店舖職員不滿，為了羞辱他忿而錄下職員映像放上互聯網，殊不知正義之火倒過來燒著自己，甚至被人起底，原因竟是愚蠢地透過常用戶口來上載，兼且各戶口之間有明顯的連接，包括電郵、網名、網誌，甚至連住址都曝光。如果這個女人放聰明點，註冊一個新的匿名戶口才上載影片，甚至一直都不把相片、個人資料放上網絡，那麼一切都不會發生了吧。

當然，起了底又如何？

這個問題，可以設想另一個情況來解答。假設事主不把錄像放上網，而是供朋友之間參閱和討論，就好像平日我們在公司的茶水間、餐廳或暗角講是非一樣，都是把一些我們認為不吐不快的事，拿出來臭罵、評鑑或者爭是認同。「那個我們認識的人，居然這樣說朋友」。這不就是我們對是非者的內心評價嗎？不過，被人當作吐心事對象，那一份飄飄然的受重視感，會蓋過我們內心的厭惡，甚至因為分享同一個秘密，已經成為共犯，把是非當作社交禮物般擴散開去。

但為甚麼放上網，就不是同一個效果呢？對於事主陰暗的想法，我們不單沒有共犯的感覺，亦沒有一種分享是非的愉悅，只剩下心中純粹的厭惡。於是乎，互聯網上每個人內心的正義被激起了，當中固然混雜了對港女的仇恨，但另一方面，事主的行為更直接勾起了，我們對於是非釘那副嘴臉的回憶，於是恨不得要馬上起她的底，看看這個港女的樣子，是不是就配合我們的印象。結果，是的，那不是一塊討好的臉，對，那是人渣，我們每一個人都要拿起石頭來，扔死她。

互聯網巧妙地消除了共犯感覺。吊詭地，雖然我們每一個人都在上網，但偏偏我們對於「互聯網」、「網民」都等同一個「他者」，即是說，事主在向一個陌生的他人，在投訴一些微不足道的事，而嘴臉又是那樣醜惡，事主不是與我分享秘密，也不是「我們」，而是某一群陌生人。所以，那是令人討厭的喧嘩和示威，那不是一個朋友間的分享。事主和互聯網在交流，而「我」就是旁觀者。

既然如此，作為旁觀的第三者，自然有責任去為每一宗糾紛重申一次社會公義，甚至站在道德角度去批判網上事件。從巴士阿叔、四川熊貓論、到趙燕萍，每一次「我」都有資格，甚至是應份去提出個人意見和審訊，因為那是他們自己放上網，去祈求「我」的裁決啊。萬一罪成，則自然和順手的跟進懲罰，以伸張正義。

那麼看來，當天陳冠希和鍾欣桐的淫照，根本是大家本著正義之心在說三道四，很了不起的。如此看來，對事主來說，個人資料放不放上網，本來就不礙大家的審訊，而當初事主會選擇放上網，正是因為「互聯網」對她來說，就是他者，是一個沒名沒姓，可以匿名發聲的地方，正好方便審訴唯一有名字的人，即元朗聯興行的short manager。

想減少爭論，減少道德審判，真正需要的不是大家更為隱姓埋名，或是多開幾個戶口作批鬥之用，而是實名上網。當有一日，互聯網根本不是他者，而是每一個有血有肉之人的伸延，沒有網民，只有我和你，且看又如何。

The Nok

我影故我在 2之2

影相的人越多，說故事的人越少。也許是因為說故事，講究的不單是天份，還需要一批有耐心的聽眾，等待說者越說越好，好讓故事可以在口中說得更加美麗動人、扣人心弦。影相則不同，沒有天份還可以透過財力，加大光圈、增加景深、善用photoshop，堆砌出自己滿意的圖片，兼且拍攝者本人已經可以同時充當觀眾，在自我欣賞的日子之中，慢慢摸出一套拍攝的技巧和方式，直至可以登堂入室。不管是作者還是觀眾，攝影真是容易多了，並且它是「真」的。

所謂真，又是否正確呢？拍攝者所選取的角度和內容，本身就經過挑選，為了讓主體的美麗得到歌頌，難道又不會犧牲了相貌的真實嗎？就好像美少女，一定是高抄、大眼、七三面、打燈打到美白，所謂真人又完全不是那回事，這不又類同說故事的那種粉飾和美化？

面目可以虛構，那麼場景又可不可以呢？當然是可以，就像電影已經是虛構的典範，加上人有我有的photoshop，要複製要創造又有何難？既然如此，相片就像背叛了回憶，甚至比故事更奸狡，偷天換日，只要技巧夠就無法辨別，連辯論的餘地也沒有。

所以，年輕人喜歡自拍，兼且不會使用單鏡反光機，還不介意蒙郁鬆的相片大忌，照樣放上網頁、facebook任人tag。為甚麼？因為這種相片最真。

真，是因為自拍，不用假手於人，不需要photoshop執相，不會講究複雜的黃金比例，那是最隨心、最自然的拍攝角度。所以自拍的勝地一定是廁所，那一塊大玻璃，不需要把相機舉高已經可以輕鬆的影得好，就站在鏡前愉快地擺弄四肢，記錄花樣年華的那一個我。

不過說起來，亦只有年輕人才會自拍，閒來無事要自拍、上廁所要自拍、換衫要自拍、坐車也要自拍。的確又如此，人年紀越大，就越難拿相機出來替自己拍照，本來一星期或者都會有一兩晚出街食晚飯，可以拍，然後又只有星期日出街才會拍，到後來只有大時大節好像聖誕新年和生日才會拍，到最後，除非別人拍，否則都不拍。

記憶就像這些相片一樣，年紀越大，發現相簿越少，就如年輕的時候，每一日都是一個日子，都有值得回味的歲月，有事可記，生活有趣，到了後來，記憶變成每週一次，整個星期就等待星期日的來臨，難得的活一日，再後來，生活就是每年的聖誕 + 新年 + 生日，到最後，再沒有屬於我的生活，只剩下想當年的那些日子，猶有餘味。

活在一個大多數日子都沒有味道的世界，不單是拍攝的鏡頭在挑選材料，拍攝的時間也在替生命分類，在提醒著忙碌的人，到底生活了甚麼。

The Nok

我影故我在 2之1

幾年前曾經有一種硬碟，用家只要把SD卡插進去，資料就會由SD卡自動複製進硬碟中。當時最流行的用法，就是讓遠門旅行的人，備份及儲存拍下來的相，清空了SD卡便繼續拍下去，直至旅途完畢，就將硬碟內的相全部抄進個人電腦，再慢慢挑選。

今日，這種硬碟已經消失了。最主要原因是SD卡已經大至不能用盡，隨便買一張4Gb卡都只是一二百元，已經足夠一般人拍攝至少1000張相。去旅行，不用再挑風景來影，一盞燈一棵樹一個杯只要興之所至，即影。

拍攝是從未如此方便過，以至於街道上的平常事，例如路人甲和路人乙爭執、或是有隻狗對著一隻貓來吠，即使再瑣碎的事，只要有觀眾就有記者，有記者就有記錄；已經有人擔心這是一種人人互相監視、渴求當第一身目擊兼拍攝加辛辣旁述，再放上互聯網公審的白色恐怖。

但從好的一面來看，正是攝影的極端普及化，人的存在感得到了前所未有的確定。我影，故我在。一次沒有拍下照片的旅行，等於沒有去過；一個沒有合照的派對，等於沒有玩過；我影過，因此我肯定，那是我。

所謂我，是活在一個想像未來，活在當下，但回憶過去的意識，三者最重要的就是過去，正因為我有過去，才有現在的我，才能想像怎樣的未來才是有價值。但過去的我，到底是怎樣的呢？回憶不可靠，會消褪，會扭曲，所以我們需要記錄。本來只有文字和圖畫的世界，我們會投射出回憶的味道和感覺，用文字和繪畫技巧來潤飾本來平凡乏味的前半生，於是每一個人都可以重新塑造自己，這是一個奇妙的過程，作者和讀者在交流時，會產生一種難以言喻的快感，一種只有想像力才可以滿足的快樂。

相片記錄得截然不同。它幾乎排除任何詮釋的空間，一放出來就告訴看的人︰瞧！就是這樣子。一種不容否定的存在，沒有了「讀」的樂趣似乎是種失落，但它對「存在的確定」完全蓋過了抹殺想像力的缺點，「真實」本身而言就是美好，文字和圖畫淪為沒有圖片時，逼於無奈的描述方式，是不完全、不完整、假的。

於是，有拍攝過的記憶，是真的；沒有拍攝過的，是不確定的，甚至是錯的。因為太鮮明了，只要有相片，我就知道那是真，於是沒有相片的時空，就從記憶之中褪去色彩，變成一種連自己都不相信的虛構故事。這就是這一代人，和上一代人，看待回憶的兩種哲學。

所謂NPNT，完全就是這麼一回事。No Photo No Talk.

The Nok

援交與妓

到底是誰發明「性工作者」呢？

為了替妓女脫恥，創造一個用中文寫出來的外語，幾乎就要說服我，當娼妓本來就沒甚麼大不了。事實也許就不是甚麼大事，用自己的身體去換取酬勞，差不多是全人類都在做的事，越窮的人，出賣得越徹底，因為他們除了身體，已經沒有值錢的東西了。這樣說來，做妓女不但不可恥，甚至是社會的錯，遇見妓女，應該感到羞恥的是我們呀。作為一個富道德感的人，怎麼可以容忍世界上有人因為貧窮而賣淫？這就是笑貧不笑娼的正解。

但妓女有錢就會變得可恥嗎？如果你是信奉性工作者的人，答案應該是不，因為妓女是職業的一種，都是打一份工，有甚麼好羞恥？那麼說來，認為妓女是職業的人，就是創造「性工作者」的人了。賣淫，不就是賣嗎？和賣菜說起來，真的談不上分別。

當然，妓女和小偷、山賊之類的分別，在於妓女沒有傷害過誰，既然社會共識是「沒有影響別人的事都可以做」，那麼歧視妓女這種行為，就是最要不得了，我們是在傷害一些沒有傷害人的人呢，還要打著道德的旗幟，站在道德的高地，多麼的明光社？

話說回來，「防止影響兒童」真是塊免死金牌，擺明車馬地在歧視妓女，卻仿彿為了保護兒童。事實上，打壓妓女對兒童有甚麼幫助？若果兒童認識有人在賣淫又如何？當然沒有答案，因為「影響」一詞本質上是內在的，尤其是兒童根本無法有效表達出來，行為改變的理由都是任人騎劫的。當然，法庭不是那麼說，與未成年少女發生性行為，幾乎無須審判，馬上行刑。

既然如此，為甚麼要糾正「援助交際」呢？倡議者說，因為援助交際粉飾了少女賣淫這個行為，所以應該被取締，以避免少女們以為這是潮流，跟風而學習。日本最初怎樣演譯已經不重要，最重要的是，香港人覺得這個字，斯文得多了。上網尋找要付錢的性伴侶，不再是粗鄙「叫雞」，好像在唐樓的純粹租房，隨便找張雙人床，傾妥價錢後便草草了事，食罷事後煙就放下五百找回三百，還要害怕被朋友見到。不！援交幾乎等於做個女朋友，不過有時行街睇戲的部份要跳過，直接就進入高潮，如果有的話。

但是在印象中，援交應該是高級得多，因為那些少女都不是專業妓女，她們只是普通的女孩子。

這可叫人忿怒了。反對賣淫的當然忿怒，因為明明都在賣淫，卻表現得好像在做正常生意；支持性工作者的當然更忿怒，因為他們的自以為普通少女，不就是在說明妓女是一種異類？那麼，恐怕只剩下網上一班找不到女友的電車男，會真正支援了。

不過，要是深一層去看，自詡為援交少女，不就是性解放的勝利嗎？不再拘泥於性是愛的附屬品，不再拘泥於性是尊嚴所在，不再拘泥於肉體的無價，這恐怕是人類的進步啊。

教唆別人做不道德的事這條罪行，我可承擔不起，但以事論事，支持性工作者的人，請努力支持援交的高尚感覺，主動向他們派發避孕套，及教導供求的商業理論，以香港少女的質素，實在有機會成為第五大經濟支柱，不但推動社會進步，更帶動消費增長。第一要緊，是爭取革新法律，替援交少女拆牆鬆縛，不再害怕公開兜客吧。

我最討厭雙重標準。

The Nok

揚帆出海

每一個網誌都會有她的起點，但每一個起點卻不一定有她的終點。這還不是問題，真正的問題是，一旦她開始了，她原來的起點就註定失落。

該怎麼說呢？網誌應該就是一艘起航了的船，日復一日在海面上劃下水痕，然後越過又越過。船和海，互相在對方身上刻下愛撫的記號，溫柔，卻不磨滅。如果有一日，船終於厭倦了世途的凶湧，卻憶起了海洋當初的嫵媚，它可以回到那個地方，那個曾經和海相戀的地方嗎？

不。我們不喚作「那個地方」，我們稱之「那條航道」。因為「那個地方」仿似是告訴我，那是一種實在，我們不但可以有把握重回舊地，還可以站在那裏仰望，與「那個地方」分享同一份的天空。但是，記憶只是航道，我們依稀記得，我是這樣走過去，我是那樣活下來，不過只要當我嘗試重新回憶起來，註定就是失敗。誰有可能重拾那一塊踏足過的海洋呢？潮汐、暴風、狂雨，一秒過後，我們已經找不著一秒前的那一塊，儘管是最微小的一塊。

當然，船，也不再是同一艘船，我們費盡心力，粉飾維護，心靈深處還是會呼告，這已經不是當天那一隻處女般的新船，不可能找回同一個我，在同一個情境，再觸動一次心靈。

既然是這樣，為甚麼還要寫？

揚帆出海，註定了失落起點，不可能重回舊地，甚至誰也不曉得是否會有終點。但這又如何？那不就正好肯定了，我曾經存在過，曾經活過，甚至是愛過？

出海，卻又為甚麼要揚帆呢？捨棄了智慧的驅動，任由大海選擇航行的速度，這樣誰也不能掌握泊岸的時間，好嗎？或者有時害怕吹得太猛，或者有時要在海上呆坐等待。對，這一點點自虐，這一點點浪漫，說穿了就是渴望一種，稱為「生活」的東西。

***

有些人喜歡用「過盡千帆」，去說明自己已經與出海時的處男之身，告別了。回來時，就應該是帶著勝利者的笑容，蕭灑地從船頭跳到碼頭，與等待著的愛人來一個久違了的擁抱。時間來說，應該是日落最合適，稍作安頓後，便可以在鎮上最愛的小店來個晚餐，然後在漫漫長夜細訴千帆之間的種種事情。

第二朝呢？那個男人，會待在這裏嗎？我不知道，故事裏總是沒有第二朝的，不過，我有。

這個網誌，就是這一個第二朝。

The Nok